Littérature et tradition orale et le Saci Pererê à Paris

Le Saci Pererê a débarqué à Paris, emportant dans ses bagages un petit bout du Brésil, une malle de souvenirs, de jeux, de poésie, de comptines et d'histoires, trouvant ainsi une façon espiègle de peupler l'imagination des enfants qui sont loin des forêts où il vit, et une poudre de perlimpinpin pour raccourcir le voyage entre la France et le Brésil. C'était en 1998. J'y étais, j'ai vu... j'ai vécu. Je suis rentrée de Paris il y a longtemps, mais dans ma petite boîte à nostalgie, au détour d'un souvenir, il vit toujours en moi. Dans une grande partie de ce que je fais aujourd'hui, je reconnais ces débuts, là où j'ai planté des graines et récolté des fruits. Et il est toujours là, fidèle à son projet d'offrir un espace de culture brésilienne et de langue portugaise aux enfants de Paris.

La littérature et la tradition orale sont des sources d'immersion extrêmement riches dans la culture et la langue d'un peuple, d'un pays, d'une région.

Les histoires et la poésie, les mythes, les légendes, les comptines, les virelangues, les devinettes, les quatrains, les jeux, les chansons enfantines et les rondes chantées constituent la matière première de la tradition et d'un renouvellement et d'une invention constants. J'ai toujours accordé une place de choix à ces répertoires dans mon parcours dans le domaine de l'éducation des enfants, des pratiques orales et écrites qui les entourent, et de la culture ludique enfantine. Dès la fin des années quatre-vingt, lorsque j'ai commencé à travailler dans les écoles, j'étais déjà stimulée par cet univers, qui me rappelait aussi beaucoup ma propre enfance.

Lorsque je vivais et étudiais en France, et qu'Eliana a proposé de réfléchir au projet de l'Atelier Saci Pererê – eh oui, j'ai fait partie des tout débuts de cette aventure, avec beaucoup de fierté – il était déjà clair pour nous que ces répertoires favorisaient l'articulation entre langue et culture de manière ludique et puissante. Et ils nous connectaient également à nos propres racines.

Le Saci est né comme un espace de jeu, pour jouer avec le langage, avec la langue portugaise, en favorisant les interactions avec et entre les enfants, grâce à la mobilisation de la culture ludique, des jeux de cour de notre époque, des sens et des sonorités des textes, des récits et de la poésie brésilienne, construisant ou renforçant chez chacun un répertoire culturel et affectif du Brésil, ainsi qu'un sentiment d'appartenance à une culture.

Aujourd'hui, près de vingt ans plus tard, travaillant comme professeure et chercheuse à l'Université Fédérale de Bahia, dans le domaine du langage, de la lecture et de l'écriture, cette réflexion sur le rôle du répertoire littéraire et, en particulier, celui de la tradition orale, s'est élargie, dans mes réflexions et mes pratiques, au domaine de l'alphabétisation et de la littératie des enfants. Cela afin d'optimiser l'appropriation de la notation alphabétique dans le contexte des pratiques d'oralité, de lecture et d'écriture. Et plus que cela, sans jamais perdre de vue la nature esthétique et ludique de ces répertoires et le fait que ce qui compte le plus, c'est l'expérience sensible à partir d'eux et avec eux. La littératie littéraire joue un rôle majeur dans la formation des lecteurs, et la littérature de jeunesse, en tant qu'art du mot et de l'image, a une vocation inhérente à enchanter les enfants, à construire des imaginaires, à les impliquer dans la dimension esthétique et artistique du mot et à les insérer dans la culture écrite.

Les textes poético-musicaux de la tradition orale, quant à eux, occupent – et peuvent continuer d'occuper, si nous offrons des expériences sensibles avec eux – une place de choix dans la culture ludique de l'enfant, depuis les berceuses qui bercent les tout-petits en les accueillant dans le monde de la culture. Outre la culture ludique et la pratique de l'oralité, la tradition orale est cependant aussi liée à la littératie, dans la mesure où elle se présente sous forme de genres textuels oraux, avec des objectifs ludiques et performatifs, ayant des usages et des formes spécifiques au sein des interactions socioculturelles de jeu. Et ces genres constituent également un répertoire productif pour l'appropriation de la notation écrite et de sa base phonologique, dans la mesure où ils se présentent sous des formes versifiées, courtes, répétitives et pleines de sonorités. La dimension sonore de la langue est la matière de la poésie tout autant que de l'alphabétisation – et la réflexion linguistique s'y allie à la jouissance du langage poétique. Le simple fait de jouer avec ces textes poético-musicaux de l'enfance prépare déjà les enfants à apprendre, plus tard, le fonctionnement de la langue écrite. En effet, la tendance à segmenter et à scander oralement les mots, comme nous le faisons en jouant à des jeux traditionnels brésiliens comme « Lá vai a bola », « Chicotinho queimado », ou en récitant « Uni, duni, tê, salamê, minguê... », par exemple, rend la langue, comme le dit Claudemir Belintane, hautement « alphabétisable », puisqu'elle attire l'attention des enfants sur la dimension sonore de la langue. Et ce, dans le contexte du ludisme propre aux textes de la tradition orale. Et comme ce sont des textes que l'on connaît par cœur – ou qui sont facilement mémorisables – ils peuvent aussi constituer un répertoire pour les premières lectures des enfants. Une fois mémorisés pour jouer – un répertoire devenu sien, de cœur, de mémoire, « par cœur » – ces textes constituent un bagage de mémoire textuelle, et deviennent privilégiés pour la reconnaissance de vers, de mots, de parties de mots, de rimes et d'autres sonorités, pour l'écriture de ce que l'on sait par cœur, pour comprendre, peu à peu, comment se danse la relation entre les sons et les marques graphiques, en réfléchissant à la notation écrite et à son lien avec la dimension sonore de la langue.

Ainsi, la tradition orale et la littérature sont des répertoires extrêmement riches pour apprendre le portugais – oral et écrit – en immersion dans l'expressivité de la langue : qu'il s'agisse de la langue maternelle, de la langue d'héritage que l'on souhaite développer ou maintenir, ou d'une langue seconde ou étrangère que l'on souhaite acquérir dans des contextes ludiques et lettrés. Depuis de nombreuses années, le Saci offre un riche espace d'expériences variées avec ce vaste répertoire culturel et linguistique, tant aux « curumins » vivant en France et aux enfants binationaux, qu'aux petits Français qui ont une motivation à s'approcher du portugais et de la culture brésilienne.

D'ailleurs, en pensant à la tradition orale, ce chemin qui consiste à élargir les pratiques orales vers les pratiques d'écriture pourrait bien être aussi une voie productive pour de nouveaux bonds du Saci, qui travaille avec des enfants bilingues ou qui ont besoin d'apprendre à lire et à écrire en portugais. Il existe un chemin presque naturel entre le jeu avec la culture ludique et le langage oral, et l'alphabétisation ; un chemin qui peut être construit pour répondre aux demandes impliquant l'appropriation du portugais écrit, sans approches mécaniques et décontextualisées. Le Saci, qui a déjà fait d'autres bonds depuis que je l'ai quitté, à travers ses nouveaux partenariats, en incluant encore davantage les arts, les fêtes et les danses populaires ainsi que d'autres traditions, pourrait très bien faire celui-ci.

Pour toutes ces raisons, en tant que chercheuse dans le domaine, je perçois aujourd'hui de manière encore plus large la valeur de ce que cet espace offre à cette communauté d'enfants à Paris. Un espace qui fait partie de mon histoire et dont je fais aussi partie de l'histoire... et j'espère continuer à en faire partie, même de loin, pour l'instant avec ces quelques lignes, en soulignant fortement deux gourmandises offertes par le Saci aux enfants, depuis ses origines jusqu'à aujourd'hui : la littérature et la culture populaire du Brésil.

À propos de l'auteure :

Liane (Lica) Castro de Araujo est diplômée en Psychologie et en Pédagogie, professeure à la Faculté d'Éducation de l'Université Fédérale de Bahia, travaillant principalement dans le domaine de l'alphabétisation et de la littératie. Elle est responsable des stages supervisés en Pédagogie, agissant en partenariat avec les écoles du réseau d'enseignement municipal de Salvador et de la discipline Alphabétisation et littératie. Dans des écoles privées, elle a été professeure, coordinatrice et superviseure pédagogique dans les domaines de la langue portugaise et des mathématiques pendant longtemps. Elle est spécialisée en Psychopédagogie (CETIS/SEDES) et titulaire d'un Master et d'un Doctorat en Éducation de l'Université Fédérale de Bahia. Elle a été formatrice au niveau de l'État pour le Projet Trilhas (Institut Natura) et formatrice pour le PNAIC/Pacto (MEC/UFBA), tous deux dans le domaine de l'alphabétisation. La collection de jeux, leurs usages et conceptions, font désormais partie d'une recherche du GELING, un groupe de recherche dont elle fait partie à la FACED/UFBA, articulée à l'enseignement et à l'extension. Accédez ici au site de Lica.